心灵的颤动(22)
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如果有众生,已见圣谛,已得诸圣出世慧! 於一切法离言法X,如实了知! 他对於一切有为无为,见已闻已作是念:此所得者决定无实,无有为无为!然而有分别所起的相,犹如幻事迷惑慧觉。 於中发起为无为想,或为无为差别之想? 不如所见,不如所闻,坚固执者,随起言说。为此谛实,余皆痴妄。为了要表知如是义的缘故,亦於其中随起言说。 他对於後时,不须观察。一一] 老伯说:[心无定见,不见X,则忽幻忽实,言说乍起,以见闻觉知为主要依据,其实只是脑筋作用?不是自X,自X启扬了?] 易儿问:[是这个意思吗?好像很乱!] 又说:[我在三昧中,五Y三昧,知sEY有坚固的妄想,受Y有虚明的妄想,想Y有融通的妄想,行Y有幽隐的妄想,识Y则有JiNg细结论的怪想。 在定中不起言说,不执Ai,但看五Y在表演,终於一念而休止。 忍住一切,走完五Y,只为一念。圆成三昧。 一念出,五Y自然灭去。 而入空档。等待如来地出现。不知有这些奇怪的言说?根本不用言说。] 老伯说:[这是有关,心识与名相之间,有为无为的说法,其中的互动,并不难,讲的只是心相应於名相的变化!]